domingo, 1 de marzo de 2015

MÁS ALLÁ

  Desde el espacio de “Mujeres con habitación propia” se considera oportuno compartir la existencia de iniciativas mediante el uso de las Artes en la educación y desarrollo del ser humano. Esto es, una experiencia artística y producción cultural desde los ámbitos de la intervención socioeducativa.

 Ahora bien, ¿a qué se debe? “La intervención socioeducativa encuentra en las actividades artísticas interesantes posibilidades para trabajar con una gran variedad de colectivos sociales (…) colaboración interdisciplinaria entre distintas áreas y profesionales (…) con el arte y otras producciones culturales (…) siendo un aprendizaje complementario y no excluyente”. (Barragán y Moreno, s.f.).

  Prosiguiendo, cabe mencionar los distintos modelos de educación artística (Eisner, 1995 y 1992):

-          Esencialistas: El arte aporta un tipo de experiencia peculiar vinculada a la expresión, representación y sensibilidad. Todo ello, apoyando el valor del arte como ámbito de conocimiento en sí mismo.

-          Contextualistas: Subraya las aplicaciones y características que las artes poseen como medio de intervención para atender a las necesidades de las personas y colectividades donde la enseñanza artística va a desarrollarse como vía para una posible transformación, desarrollando una racionalidad de carácter cultural, que considera las artes como una manifestación que usa diferentes representaciones como mediadores de signifciados en cada época y cultura.

  Ante ello, los modelos de aprendizaje y educación artística pueden proporcionar numerosas propuestas organizadas teniendo presente la idea de ayudar a comprender la realidad. Como bien transmite Hernández F. (2000) “proseguir el proceso de examinar los fenómenos que nos rodean de una manera cuestionadora y construir visiones y versiones alternativas”.

  Es más, numerosos son los Proyectos que se realizan en función a las Artes. Especialmente, en nuestro blog, se hace alusión al Proyecto Fotográfico que pretende reivindicar la historia de muchas mujeres a partir de entrevistas e imágenes. El nombre es “Imperfectas” de Raquel Rodríguez.



                                                                Más información en: 

  De manera que, en la última sesión de clase, se reflexiona ante tal pregunta… ¿qué repercusión se presencia en las personas más allá de la realización de las iniciativas que se llevan a cabo? Un aspecto importante es el deseo del mundo y realidad. Es decir, cambiar su percepción de la realidad a través de la experimentación y reflexión, produciéndose una transformación en la que se proyecta la propia realidad de los sujetos a través de un planteamiento social diferente (no planteamiento teórico).

  Por consiguiente, una “acción social desde la conciencia de la diversidad cultural y que promueva la participación cultural del individuo en la comunidad”. (Barragán y Moreno, s.f.). Consecuentemente, “la función de las artes a través de la historia cultural humana ha sido y continúa siendo una tarea de ‘construcción de la realidad’. Las diferentes artes construyen representaciones del mundo […] que pueden inspirar a los seres humanos para comprender mejor el presente y crear alternativas de futuro. Las construcciones sociales que encontramos en las artes contienen representaciones de estas realidades sociales que contribuyen a la comprensión del paisaje social y cultural en el que habita cada individuo”.  (Efand, 2004).

  Así pues, ¿cómo a través de actividades se puede trabajar socialmente? “Mujeres con habitación propia” desea transmitir proyectos e ideas a través del arte. Concretamente, a partir de la realización de un teatro social fomentando la participación y transformación social, cuyo tema central es la igualdad de género y no discriminación de la mujer. Pero… ¿qué tipo de proyecto se trata? Un proyecto de intercambio denominado “Let´s act, we are the actors” (“vamos a actuar, somos actores”), teniendo lugar en Benimaclet (Valencia) cuya iniciativa es desarrollada por la asociación “Por ti Mujer”, en la que desde sus acciones contribuyen a la lucha contra la violencia de género, empoderamiento de las mujeres, pleno ejercicio de sus derechos y logro de la equidad de género, como condiciones imprescindibles para llegar a la justicia social, desarrollo humano sostenible y paz).

 (Enlace también disponible en el apartado “páginas de interés” de nuestro propio blog).

  Siendo así, un proyecto cuyo título se refleja y aprecia un “nosotros” en el que se promueve la participación de las personas (sujetos activos y protagonistas, únicos e irrepetibles). Asimismo, jóvenes (aprendizaje dentro del Programa Erasmus+) comprometidos participan con la finalidad de conocer la percepción y conocimiento respecto a la temática anteriormente mencionada, así como la puesta en escena en la representación (del 12 al 23 de enero de 2015).

  De hecho, se nos transmite que “todas y todos vamos a actuar, vamos a empezar a escribir el guión de una nueva sociedad, en el que el artista principal serán los Derechos Humanos, los derechos de las mujeres (…) se ofrecerá a los participantes varias actividades como teatro social, presentaciones multimedia preparadas por grupos de cada país, talleres relacionados con los temas del proyecto y cenas interculturales (…)a través de las actividades del teatro social, la conciencia de la gente joven sobre las cuestiones de los derechos de la mujer y la trata de mujeres, la situación de la mujer inmigrante y el problema de la prostitución”. (Por Ti Mujer, 2015).

  A continuación, se expone ciertos enlaces que aportan una mayor comprensión, en el que podrás apreciar otros Proyectos como “El pan y la sal”; exposición fotográfica en la que se transmite el reto que las Mujeres Migrantes han tenido que asumir para transformar sus realidades):







  Concluyendo, “para que haya obras de arte, para que haya un fenómeno estético, se necesita un lugar, un creador, medios y, por su puesto, alguien del otro lado, en fin, se necesita al otro, el creador no puede estar simplemente encerrado en su creación”. (Jean Baudrillard, s.f.). De ahí que, aquello que interesa es el proceso que siguen las personas que participan (aquello que se aprende) más que el producto.

  ¡Esperamos impacientes que compartas en nuestro espacio muchos otros Proyectos! ¡Adelante!
  

sábado, 28 de febrero de 2015

Feminismo Segunda República

  En esta nueva entrada nos centraremos en hablar sobre el feminismo de la Segunda República española comprendida entre los años 1931 a 1936/39 debido a que en publicaciones anteriores hemos tratado “ Las maestras de la república”, pero sin olvidarnos de un importante acontecimiento de aquella época impulsado por el gobierno a través del Ministerio de Instrucción pública; “Las misiones pedagógicas”. 
La finalidad era trasladar la escuela y la cultura a los pueblos de España debido a la incipiente concienciación por parte de la ciudadanía acerca del alto índice de analfabetismo que rondaba el 32%  y el considerable retraso con respecto al resto de Europa.

  Haciendo referencia a la tasa de analfabetismo, las mujeres hemos sido las más perjudicadas en comparación con el sexo opuesto, el porcentaje de analfabetas duplicaba el de los hombres, un ejemplo  donde podemos observar las diferencias entre sexos era Teruel, el porcentaje de hombres analfabetos era de 37%, mientras que el de las mujeres era del 63%.

  Como contraposición a la discriminación hacia las mujeres impulsado por el totalitarismo familiar y la fuerte influencia por parte de la iglesia católica en aquellos años comienza a surgir el movimiento feminista en defensa de los derechos y la igualdad de las mujeres tanto en la educación como en sociedad, consiguiendo el derecho a voto de las mujeres y la escolarización de estas.

  Por ello, desde Mujeres con habitación propia queremos dejar este vídeo para concienciar sobre la lucha  que ejercieron estas mujeres, puesto que gracias a ellas la situación de las mujeres ha mejorado en algunas partes del mundo. Pese a ello, no significa que la lucha haya terminado, ya que en la actualidad muchas mujeres continúan estando silenciadas.

  Así pues, debemos continuar luchando por alcanzar la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, al igual que por conseguir un empoderamiento real de todas las mujeres del mundo, incentivar corrientes feministas entre los diversos sectores poblacionales y sobre todo por acabar contra el patriarcado que somete a tantas personas al yugo sexistas y estereotipado.

  No podemos dejar que las mujeres se queden al margen del cambio, por lo que desde este espacio apoyamos el lema ... ¡ LA REVOLUCIÓN SERÁ FEMINISTA, O NO SERÁ!


  Antes de dar por finalizada esta entrada nos gustaría resaltar alguna de las frases dichas por algunas de las mujeres que lucharon por nuestros derechos a lo largo de la historia:

·         No hay palabras para describir la indignación que siente una mujer orgullosa de su sexo en la privación de  derechos” Elizabeth Cady Stanton, activista estadounidense, abolicionista y figura destacada del movimiento feminista.

·     Los animales del mundo existen por sus propias razones. No fueron hechos para los humos, del mismo modo que los negros no fueron hechos para los blancos o las mujeres para los hombres” Alice Walker, escritora y activista feminista.

·         No se nace mujer: llega una a serlo. Ningún destino biológico, físico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; la civilización es quien elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al que se califica como femenino” Simon de Beauvoir, escritora, profesora y filósofa francesa.

jueves, 26 de febrero de 2015

INFORMACIÓN DE INTERÉS

  Esta nueva entrada se encuentra destinada para informar a nuestrxs lectorxs de las III Jornadas para la Igualdad que se llevarán a cabo en la Facultad de Ciencias Social de la Universidad de Valencia durante la próxima semana.

  Desde este espacio consideramos de gran importancia hacer difusión de aquellas actividades formativas y de ocio relativas a la realidad de género y educación. Así pues, os animamos a todas y todos a que acudáis a este evento donde podréis enriquecer vuestros conocimientos sobre temas de género, igualdad y equidad.

  A continuación, os dejamos un cartel informativo sobre las diversas actividades y debates que se realizarán los días propios a las jornadas. 



                                                    ¿Os animáis a participar?

domingo, 22 de febrero de 2015

#LaLigaArcoIris contra la homofobia en el deporte

#LaLigaArcoIris nace como una iniciativa para romper el tabú que en el mundo del deporte, y concreta y exponencialmente en el fútbol español, existe sobre la homosexualidad, transexualidad y bisexualidad; ya que, lo único que se muestra es a los jugadores, que no jugadoras, heterosexuales pues, el miedo a ser rechazado y a que acabe su carrera deportista impera “en este mundo de hombres”.



La campaña, nace desde la FELGTB (Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales) con motivo del Día Mundial contra la Homofobia en el Deporte, celebrado el pasado 19 de febrero, con la intención de que el mayor número posible de clubs, equipos y jugadores y jugadoras lleven en sus botas de juego unos cordones con los colores característicos del colectivo, es decir, el arcoíris.



Los clubes de fútbol que, de momento, se han unido a la iniciativa son: el Rayo Vallecano y el Espanyol (tanto el equipo masculino como el femenino); el CD Cox Femenino (equipo femenino), la Erizana CF (equipo femenino), el Deportivo de la Coruña, la UD Almería, el Córdoba, el Racing de Santander, el Cádiz CF, el CD Leganés, la AD Alcorcón, el CE Sabadell, la SD Ponferradina, L’Hospitalet, el Burgos CF, la UE Llagostera, la UD Orense, el Guadalajara CF, el Dínamo Guadalajara, La Montañesa, El Ceares, el CD Azuqueca, el Conquense, el Atletic Club Banyoles, el CAP Ciudad de Murica y el FC Tarraco, entre otros.

El equipo del Rayo Femenino con los cordones contra la homofobia

Así como algunos y algunas futbolistas, independientemente de su club: Priscila Borja (Atlético de Madrid Feminas, es decir, el equipo femenino del Atlético de Madrid), Saúl, Raúl Jiménez y Josema Giménez (Atlético de Madrid);  Draman Konare (Luanco Asturias), Javier del Cueto (la Nucia Alicante), Juanma Acevedo (Hércules C. F.) y Miguel Martínez (Logroñés)

                                          Twit de Priscila Broja, capitana del Atlético de Madrid Féminas apoyando #LaLigaArcoIris

Al igual que otros clubes deportivos fuera del mundo del fútbol como: el ADESAL Córdoba de balonmano (equipo femenino), el Azuqueca de baloncesto, el Madrid Barbarians de rugby y el De Frente Almería de fútbol sala.

                                 El equipo de baloncesto Azuqueca se une a la campaña contra la homofobia

Esta iniciativa queda todavía más reforzada su necesidad, debido a comentarios como los del “señor” Fabio Capello, famoso entrenador y exfutbolista italiano, actualmente seleccionador de Rusia, que declaró recientemente que “el fútbol no es para mariquitas”.

                                                         Declaraciones homofóbicas de Fabio Capello



Por último, os dejamos un vídeo en el que Michael Robinson, exfutbolista y presentador de Informe Robinson, habla de la homofobia en el deporte: "Acento Robinson: Homofobia en el deporte"






Desde Mujeres con habitación propia queremos agradecer a todas y todos aquellxs deportistas que se han unido a esa iniciativa en contra de la homofobia y, así, apoyar, alentar y defender a aquellas personas lesbianas, gais, transexuales, bisexuales y o intersexuales que se sienten rechazadxs por la sociedad, simplemente por su condición sexual y o de género.


"¿Cuánto tiempo más tiene que pasar hasta que podamos aprender a vivir y dejar vivir?"

sábado, 21 de febrero de 2015

¡ENSÉÑAME SIN LÍMITES!

  Nuevamente, se da inicio a una nueva entrada. En relación a la última sesión de clase (en nuestro espacio "Mujeres con habitación propia" tiene vinculación con la entrada publicada y titulada "Las maestras de la República"), es momento de realizar la práctica. En ella, se reflexiona y posteriormente, se realiza un debate.

  Por consiguiente, ¿en qué consiste? Una vez se ha leído el texto "Experiencia y alteridad en educación", se ha de mencionar aquellas citas textuales que mayor significado tenga para cada sujeto. Posteriormente, se realiza una reflexión y un debate común.

  Ante tales frases comunicadas se desea destacar dos de ellas:
  • “La educación es el lugar de la relación, del encuentro con el otro. Es esto lo que es en primer lugar y por encima de cualquier cosa. Es esto lo que la hace ser, lo que le da posibilidad de ser”.
  Respecto al concepto de educación, se puede mencionar desde un principio que es difícil de definir. ¿A qué es debido? Es un concepto polisémico. La educación puede ser considerada como hecho, como realidad existente que abarca actividades, instituciones, manifestación espacial y temporal… E incluso, como relación, como sistema y proceso comunicativo-informativo.
   ¿Qué implica la educación? La educación implica enseñanza, pues a través de la enseñanza se está educando, comunicando a través de lo que una persona enseña e implica mostrar, presentar objetivos y contenidos de aprendizaje para que el aprendiz los integre. No obstante, no todo aprendizaje es educativo (ejemplo: podemos enseñar a hacer daño a otro).
   Esto es, hacer entrar en la sociedad a través de la mediación de una persona fiable que ayude y guíe a la otra persona a comprender la realidad, relacionando la educación con la vida pues sino la educación se reduce a información (sistema de comunicación).
  En definitiva, la educación se puede entender como la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía no están maduras para la vida social. Basándose en la práctica y la vivencia, argumentación y diálogo, actitud y reflexión sobre conflicto de valores y la propia acción moral (Escamez, J. 1996) orientando al desarrollo personal de una conciencia moral basada en la dignidad, justicia y libertad.

  En último término, cabe añadir mencionar a aquella persona que realiza esta cita en el Prólogo del texto “Experiencia y alteridad en educación”. Es pues, José Contreras Domingo, autor de libros como “La autonomía del profesor. En primera persona: Liberar el deseo de educar”,  en el que se invita a un replanteamiento de la práctica docente así como del actual contexto de reformas educativas, tratando de explicar aquello que se esconde tras el término de autonomía. Pues, los poderes públicos están renunciando a asumir responsabilidades políticas en educación.

  Además, se menciona a mujeres que no se han de dejar atrás, tales como Anna Maria Piussi (autora de prestigio internacional en el campo de la educación y feminismo), Cristina Mecenero (se dedica a dar voz respecto a las experiencias de las Maestras de Primaria y participa desde hace años en el Movimiento de Autorreforma) y Ana Mañeru Méndez (trabaja en el Instituto de la Mujer de Madrid como directora de Programa de Educación).

  En síntesis, si deseas obtener un mayor conocimiento de todo ello no debes perderte el próximo vídeo que mostramos… ¡Historias para contar, profundizar narrativamente la educación! :

                

  •       “La experiencia, al pasar por mí o en mí, deja una huella, una marca, un rastro, una herida”.
  Ante esta nueva cita nombrada… ¿qué es? Como nos informa Larrosa, “la experiencia es eso que me pasa. No es eso que pasa, sino eso que me pasa. Aunque… ¿qué se pretende comunicar con esta definición? Como bien se sabe, de lo diferente siempre se aprende y así es como nos sumergimos y aprendemos de los/as demás, descubriendo que debemos mirar más allá de nuestra propia mirada respirando de todas aquellas experiencias que nos acontecen e incluso de los pequeños detalles hacen grandes momentos.
 Pues,  "la vida es desierto y oasis. Nos derriba, nos lastima, nos enseña, nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia...Valora la belleza de las cosas simples. Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas, pero no podemos remar en contra de nosotros mismos. Eso transforma la vida en un infierno. Disfruta del pánico que te provoca tener la vida por delante". (Walt Whitman).

    Finalmente… ¿qué es para ti la experiencia? ¡Esperamos tu respuesta, así como la narración de ellas!

LAS MAESTRAS DE LA REPÚBLICA


 En esta nueva entrada del blog “Mujeres con habitación propia” se ha de reflexionar respecto a aquello que tanto debate suscita en la última clase. Pues, ¿es necesaria una Política Cultural dese los Organismos Públicos?, ¿es un derecho acceder a la cultura?, ¿todas las personas tienen acceso igualitario a la cultura?

  Ante ello, se invita a un replanteamiento del derecho a la educación y cultura como derecho fundamental y como condición necesaria para la inclusión social. Pues, es un derecho universalmente reconocido en la teoría pero… ¿y en la práctica? Existe falta de apoyo a este derecho, es necesario un auténtico acceso a la educación y cultura que permita a las personas desarrollar sus capacidades y destrezas para reclamar y  proteger otros derechos. De hecho, el derecho a la educación es algo más que el acceso a la escuela (…) las desigualdades educativas pueden constituir, también, una vulneración del derecho fundamental de disponer, acceder y experimentar un proceso de escolarización aceptable para la inclusión social de los individuos. (Bonal, X., y Tarabini, A., 2012).
  Es más, prosiguiendo con las aportaciones de Bonal y Tarabini (El derecho a la educación. Cuadernos de pedagogía; 2012) “las desigualdades constituyen, sin lugar a dudas, una vulneración del derecho a la educación de determinados individuos y grupos sociales”.  

  En consecuencia, existe una descompensación en las clases sociales produciéndose así, desigualdades de oportunidades educativas alterando el derecho fundamental y la inclusión social.
  Por ello, las finalidades de las Políticas Culturales han de ser la cultura (facilitando el acceso), sociales (se ha de otorgar gran relevancia desde la perspectiva de Educación Social a través de actividades basadas en la participación reflexionando respecto a la realidad), educativas (enriqueciéndose a nivel personal aportando diversidad de códigos estéticos que permitan enriquecerse a nivel intelectual), ambientales, económicas (favoreciendo la creación de empleo directo e indirecto) y refuerzo.

  Prosiguiendo, se ha de añadir aquellas grandes tendencias en Política Cultural como son:

DEMOCRATIZACIÓN DE LA CULTURA
DEMOCRACIA CULTURAL
-          Modelo de difusión-extensión cultural en el que se reconoce el derecho de todas las personas a acceder a la cultura.
-          Garantizar a la población unos mínimos (derecho a la educación, protección social, jubilación, sanidad).
- Pasividad en las personas, pues únicamente se observa (público-espectador).
- Configura un modelo de animación sociocultural. 
     Naciendo así, el concepto de Animación Cultural y Sociocultural.
-    Práctica social en la que las personas participan activamente en la creación y acción cultural.
-          Se tiene presente el diálogo.

  
  Ahora bien, con la finalidad de obtener y facilitar un auténtico acceso de la cultura más allá de lo establecido en la teoría, se ha de tener presente aquellas misiones pedagógicas atendiendo al modelo de Política Cultural pretendiendo este acceso anteriormente comentado, cabe preguntarse… ¿qué misión pedagógica realizaron las mujeres en la transformación social a través de la educación? Si deseas averiguarlo te invitamos a reflexionar mediante el visualizado de la película “Las maestras de la República”, mujeres que tuvieron una gran implicación social y vocación por aquello que creían, defendiendo la modernización de la educación y los derechos de las mujeres. Todo ello, simbolizando el proyecto cultural y transformación social de la II República.

 A continuación, os presentamos el tráiler de la película “Las maestras de la República”. No esperes más y atrévete a entrar en este gran legado basándose en testimonios de familiares e investigadores… ¡Contágiate de este entusiasmo…seguro que te emocionará y enriquecerá!


  Finalmente, si necesitas conocer más te invitamos a entrar en esta Página Web, ¿y qué nos informa? Descúbrelo en:



VISIÓN DE LA VIOLENCIA SIMBÓLICA OCCIDENTAL

 “La elegante señorita del establecimiento me  miró de arriba abajo desde detrás del mostrador y, sin hacer el menor movimiento, sentenció que no tenía faldas de mi talla: ¡Es usted demasiado grande! – dijo.
– ¿Comparada con qué? – repliqué.
– Pues con la talla 38. Lo normal es una 36 o una 38. Las tallas grandes, como la que usted necesita, puede encontrarlas en tiendas especiales.
Era la primera vez que me decían semejante estupidez respecto a mi talla.
– Y ¿se puede saber quién establece  lo que es normal y lo que no? – pregunté a la dependienta como queriendo recuperar algo de mi seguridad si ponía a prueba las reglas establecidas. – ¿Quién ha dicho que todo el mundo deba tener la talla 38? – bromeé, sin mencionar la talla 36, que es la que usa mi sobrina de doce años, delgadísima.
– La norma está presente en todas partes, querida mía. En las revistas, en los anuncios. Es imposible no verlo. Si aquí se vendiera la talla 46 ó 48, que son probablemente las que usted necesita, nos iríamos a la bancarrota. Pero ¿en qué mundo vive usted, señora? Lo siento, pero no puedo ayudarla, de verdad.
–  Pues vengo de un país donde no existen las tallas en la ropa de mujer – repliqué-. Yo misma me compro la tela, y la costurera del barrio o un artesano me hacen la falda que le pido a medida. De hecho, si quiere que le diga la verdad, no tengo ni idea de qué talla uso.
– ¿Quiere usted decir que no vigila su peso? – me preguntó con cierta incredulidad.”

  A lo largo del tiempo, se ha interiorizado el estereotipo de mujer. Es decir, se reproduce el discurso de la sujeción, cómo ser sumiso, débil, sensible y no racional se ha visto como una débil posición en la sociedad potenciando la aceptación y pervivencia de los discursos dominantes y legitimados. En cuanto al discurso de la sujeción según Marín y Gómez (2004) “las mujeres viven rodeadas de discursos de sujeción”, mientras que el de los varones es de dominación.

  En consecuencia, se ha de analizar cómo se construyen las identidades, discriminación y asimetría. Pues bien, en el androcentrismo inhibido prima la posición del varón en la que la participación de la mujer resulta minimizada y poco visible. Las personas clasifican, distinguen y categorizan en grupos (género) a los miembros de una sociedad asignando determinadas características con las que se identifica y “etiqueta”. Asimismo, el individuo adquiere una comprensión respecto a si mismo y respecto al saber de aquello que se considera “natural” y “normal”.

  Es por ello que, en esta nueva entrada se inicia con un acontecimiento real. Situación en el que Fatema Mernissi (mujer feminista, siendo una de las intelectuales marroquíes más conocidas en Europa) reflexiona referente a la violencia simbólica.

  Consecuentemente, ¿qué podemos abordar desde la asignatura “Programas de Acción Sociocultural y Educativa”?  Desde la mirada de la teoría sociocultural, algunas culturas enfatizan las diferencias de género convirtiéndose éstas en el modelo de los esquemas de género adoptado e interiorizado por los/as niños/as.
  En cierto modo, según Pastor y Bonilla (2000) transmiten que “la génesis de los esquemas se apoya en una importante dimensión sociocultural que refuerza la formación de la identidad de género con criterios de deseabilidad social, los cuales influyen en el procesamiento de información (…) las redes de conexión del sujeto y la cultura, en donde se expresan las marcas identitarias (…) a través del imaginario social por medio de los modelos de género, y se presente y se percibe como un patrón de bienestar y ajuste social”.

  Debido a ello, la “Animación Sociocultural y Educativa” se basa en que los propios participantes sean ellos partícipes de la propia transformación, cuyas actuaciones sean dinámicas (consecuencia participación de las personas), necesitando de una planificación que sea capaz de superar la división de la teórica y la práctica, siendo un gran objetivo la vinculación conociendo la realidad. Asimismo, ofreciendo incluso actividades intergenaracionales (una peculiaridad interesante).

  Por consiguiente, la “Animación Sociocultural y Educativa” supone la intervención socio-educativa “como complemento, compensación y corrección de situaciones que reclaman acciones educativas que las instituciones tradicionales no pueden ofrendar” (Montoya Sáenz, J.M., 1997:75). Y desde esta visión  visión de la “Animación Sociocultural y Educativa” ofrecida y una vez analizada la situación que vivió Mernissi… ¿Consideras que se pueda afrontar la violencia simbólica?

  Finalmente… obsérvate frente al espejo, mírate fijándote en cada parte de tu cuerpo… ¿Qué sucede?, ¿cómo te describes?, ¿estás bien? Ante tales respuestas... ¿te dejas llevar por el estereotipo de belleza vigente?

   Quizá el siguiente vídeo te ayuda a obtener una mayor reflexión:


  Más información en:


  https://orbitadiversa.wordpress.com/2013/10/02/la-talla-38-vista-por-una-mujer-arabe/